新疆和田地区于田县的维吾尔族妇女穿戴异乎寻常：她们头戴一种小酒盅巨细的特别小帽，身穿带有7条箭头的丝绸长绒外衣。看着她们款款走来，令人无限惊奇，她们的服饰是那样的特别、奥秘。

　　关于这种于田维吾尔族服饰所承载的文明气味、所代表的意思以及呈现的时代，没有人能说得清楚，不论是当地的维吾尔族妇女，仍是研讨民族服饰的专家，都没有人能够给出精确说法。这至今仍是一个谜。

　　终究于田县的维吾尔族妇女是从什么时代开端穿这种服饰的？这种服饰只是只要于田县的维吾尔族妇女穿吗？这些问题我都答复不上来。可是能够必定的是，不论“太力拜克”和“派里间”蕴涵着怎样的含义，这种共同的服饰都更好地衬托了于田维吾尔族妇女共同的美——高雅、尊贵、奥秘、悠然。

　　那天阳光明媚，空气中流淌着一种温暖的气味。于田县的先拜巴扎运动场，正在举办一场农牧动会，这儿人头攒动、热闹非凡。

　　人群里，记者发现妇女们一概穿戴着一种共同的服饰：皎白纱巾齐肩，一袭黑袍罩在身上，头顶上还特别地扣着一顶黑色小帽，看上去纯洁而又奥秘。

　　“你的帽子真美观，能让我摸摸吗？”我问一个40来岁的维吾尔族妇女。她冲我一笑，低下头让我逐渐赏识。她头上的帽子很特别，娇小玲珑，只要酒盅那么大，缀在长长的白纱头巾上，宛如一朵怒放的喇叭花。

　　她跟几个和她相同装扮的妇女谈天，她们说什么我听不懂，估量是觉得我这个外地客人很风趣，所以咱们都笑了。

　　“你们为什么要穿戴这样的服饰？”我问她们，可她们听不懂我的话，只是一个劲地“牙合”（不知道）。

　　她们的外衣特别宽松，像是用黑色丝绸面料做的，袖口、衣襟全镶有蓝边，最显眼的是胸前左右两头都有7道对称的蓝色条纹图画，看上去很奥秘。可是这些蓝色条纹终究代表什么意思呢？

　　在运动会现场，记者绕场子转了一圈，发现但凡中年妇女都穿戴着这种奥秘的服饰。在冬日温暖阳光的照射下，她们的笑脸是那么的慈祥、香甜，脚步也很自傲、沉着，给人以尊贵、高雅之感，细细打量，我居然觉得沉醉。

　　1月15日于田县的巴扎日、1月21日古尔邦节，记者又屡次见到穿戴着这种共同礼衣的维吾尔族妇女在巴扎上购物。在于田县的老城区，也常常能够看到这些穿礼衣的奥秘妇女三三两两走在一同，或漫步，或闲谈，或购物。

　　通过几天的调查，记者发现于田县的维吾尔族妇女只在节日或活动中穿这种礼衣；平常她们的穿戴装扮跟其它县市的维吾尔族妇女没有什么区别。

　　让人疑惑不解的是，为什么只要于田的妇女穿这种共同服装呢？她们穿这种异乎寻常的服装终究要表达、传承什么意思？这种服装包容着什么样的文明元素呢？

　　在于田县土生土长的维吾尔族老乡告知记者，她们戴的小帽名字叫“太力拜克”，外衣名字叫“派里间”。他们说这种服装只能是结过婚，并且生了小孩的妇女才干穿，在穿之前要举办一种叫“居宛托依”的典礼。

　　在典礼上，妇女的妈妈将早已准备好的一整套服饰交给自己女儿，亲眼看着女儿穿上。在这些母亲的眼里，女性只要成婚并生了孩子才算一个完好、美好的女性，送给女儿这套服装，是期望自己的女儿独立、美好，自从有了这套服装今后，她们也进入了一个最美好的年纪，日子愈加多姿多彩。

　　于田县妇联主席阿扎提古丽告知记者，没有成婚的姑娘不能穿这种服装，不然，她们会招来不吉。但现在有些小姑娘也没那么考究了，在外地游客的招待下，她们有时也乐意穿上这种服装跟游客合影。

　　“依照传统，在成婚、送葬、严重节日或许聚会、巴扎上，得到妈妈赠送礼衣的维吾尔族妇女有必要穿戴这种服装，但现在，越来越多的维吾尔族妇女在穿戴装扮上有了改动，尤其是在县城作业的妇女同志，她们在聚会、赶巴扎时就不穿礼衣了，只要在村庄的维吾尔族妇女还固守着陈旧的传统。”阿扎提古丽说。

　　在于田县的老城区，记者见到几个铺子，有“太力拜克”和“派里间”出售，价格分别在20元和200元之间。

　　店肆的老板说，现在很少有人能制造这种服饰了，要缝制这样一个小帽和外衣，工艺特别杂乱。现在，有许多游客来买这种小帽，带回去留个留念。

　　于田县乡镇企业局局长艾买尔江告知记者，现在“太力拜克”小花帽走俏得很，“太力拜克”已被收入到《基尼斯世界纪录大全》了，这是世界上最小的帽子，连俄罗斯、巴基斯坦的一些商户也纷繁打电话来洽谈协作事宜。

　　热依汗木说，他们家制造“太力拜克”和“派里间”有400多年的前史了。当记者问询她“太力拜克”和“派里间”所传承的文明内在时，她说：“这是老祖宗留给咱们的，咱们喜爱，所以就要做呀。”

　　一种说法是有史料记载，在1664年，叶尔羌汗国王举办了一个大规模的盛会，告诉各地头目们带上最精巧的新产品。于田人挑来挑去，最终将这种妇女戴的精美小帽送上了盛会，成果国王看了非常喜爱，并奖赏了于田人，所以“太力拜克”撒播至今。

　　另一种说法撒播在民间，说这种小帽刚开端只是当地维吾尔族人在婚丧大事时客人们用来彼此赠送的礼物，后来逐渐变成已婚妇女的装修品。他说：“不论曩昔的说法怎么，于田妇女们至今仍非常喜爱‘太力拜克’，它包括的文明底蕴也一向这样不断地延伸着。”

　　而关于“派里间”所蕴涵的文明也有许多说法。据县文体局局长王玉玲说，这套服饰是沿用古代狩猎人穿戴的猎装，胸前两边带尖头的７条天蓝色缀饰，原为猎人的箭袋符号，后来逐渐演绎成衣服上的装修图画，所以“派里间”也叫“箭服”。

　　从于田县回来后，记者在乌鲁木齐四处搜集有关这种服饰的材料，但解说都很简略。终究于田县的维吾尔族妇女是从什么时代开端穿这种服饰的？这种服饰只是只要于田县的维吾尔族妇女穿吗？没有人能够答复。

　　连日来，这些问题让记者堕入利诱之中。3月8日，记者去了新疆大学民街风俗博物馆，在那里，记者见到了陈设在玻璃隔档里的整套服饰。

　　博物馆里关于小帽的材料记载说：帽口直径一般是10厘米，帽顶直径不超越三四厘米，帽下檐用长约一厘米的黑毛线缀上短穗，帽内加衬有柔软的皮革为内中，帽顶用宫殿缎或金丝线花布缝制而成。

　　材料说，戴帽前，妇女一般先整理头发并将其分红两股，然后再戴白色头巾，最终将小花帽用别针别缀在白纱巾上。

　　据风俗博物馆馆长吐尔逊介绍，这种共同的服饰除有于田县的维吾尔族妇女穿戴外，在民丰也有少量。关于这套服饰所蕴涵的文明，除了给出前面所说的解说，他还给了些弥补。

　　吐尔逊说，维吾尔族妇女戴这种帽子很考究，都用别针别到头顶的右边。办凶事时，戴的小帽帽顶为白色；办喜事戴的帽顶为赤色；中壮年妇女戴的帽顶是蓝色的。而她们穿外衣时里边一般还烘托有白色上衣，内衣也很特别，是合领半开套头式的，领口右侧顺次摆放有9条呈扇面形，用锁绣绣的宽条形图画，圆领口也绣一条宽边，底口绣有羊角纹和碎斑纹，领中部有两条相同色彩的绳带，领口花一般为深紫赤色。内衣与外衣相衬托，形成了“外7里9”的说法。

　　之所以挑选“外七里九”的数字，吐尔逊解说说，由于维吾尔族视“7”和“9”的奇数为吉利、美好的数，就像汉族人喜爱“6”、“8”这些数字相同。

　　吐尔逊还以为这种服饰跟萨满教有关，可是终究于田的维吾尔族从什么时候开端穿戴这种服饰，他也不知道。

　　新疆大学人文学院专门研讨风俗文明的博士热依拉说，在伊斯兰教的一些壁画上，也能够看见这种像旗袍相同的服饰。

　　热依拉说，她看到一些维文书本介绍这种小帽帽顶代表天，帽底代表地，标志着一个圆形的地球。而关于于田维吾尔族妇女所穿的“派里间”，热依拉说在一些发掘的墓葬里也有发现，并且各种色彩都有，比现在的艳丽，但现在这种外衣的料子只能是黑色和蓝色的。

　　她从风俗文明视点剖析说：“和田地区维吾尔族比较会集，这儿的维吾尔族性情比较内敛、宛转，有些保存，不太容易接受外来文明，对外来的服装相对来说有些抵抗，因而，直到现在他们还保持着固有的传统。”

　　“她们衣服前面两边的尖条纹，远远看上去像老鹰，有书上说他们崇拜鹰，所以在胸前绣了鹰饰图画。”热依拉说。

　　可是，不论专家们的观念有何不同，这种共同的服饰都刻画了于田维吾尔族妇女共同的美——高雅、尊贵、奥秘、悠然。